Кигва

Кигва в мифологии бантуязычного народа ньяруанда (Руанда) предок и первый царь, выступающий (наряду со своим братом Лутутси) в роли культурного героя.
Происхождение Кигвы связывают с божеством Имана. Имена создал две страны: верхнюю, которая находится над облаками, солнцем и звёздами, и нижнюю — землю. В верхней стране он сотворил полезные растения, деревья, животных и людей. Одна бесплодная женщина отправилась к Имана с просьбой дать ей детей. Он обещал помочь при условии, что она сохранит всё в тайне; взял глину, смочил её слюной и слепил человеческую фигурку; передав её женщине, велел положить в сосуд и в течение девяти месяцев наполнять его молоком утром и вечером. По прошествии этого срока женщина услышала плач, доносившийся из сосуда, вынула оттуда ребенка, вымыла его и сказала мужу, что родился ребенок (впоследствии названный Кигвой, а его мать стала именоваться Ньинакигва, «мать Кигва»). Затем она получила от Имана сына Лутутси и дочь Ньинабатутси («мать народа тутси»). Кигва и Лутутси стали искусными охотниками, а Ньинабатутси лучше всех плела циновки, изготовляла корзины, готовила пиво.
Однако Ньинакигва не сдержала слова, данного Имана; её сестра, которая также была бесплодной, выпытала у нее тайну появления детей. Разгневанный Имана покарал Ньинакигва, разлучив её с детьми, которых он изгнал в нижнюю страну. Очутившись на земле, Кигва, его брат и сестра десять дней страдали от холода, голода и болезней. Сжалившийся над ними Имана, к которому они обратили свои мольбы, послал им огонь — молнию, семена полезных растений, кузнечный молот и мехи, мотыгу и другие необходимые орудия. Кигва с братом и сестрой принялись за работу: Кигва срезбл траву, Лутутси мотыжил, Ньинабатутси сеяла, и уже на другой день семена взошли, а через несколько дней был снят первый урожай.
Однажды один из жителей нижней страны, предки которых были некогда также изгнаны Имана, пришел к хижине Кигвы и увидел огонь, возделанные поля, засеянные невиданными до тех пор растениями. «Дети Имана» угостили его и дали ему немного еды с собой. Вслед за ним пришли просить пищу и другие. Кигва предложил помочь ему обработать землю, а за это дал им семена и необходимые орудия. Кигва был признан царем Руанды. Когда мотыга износилась, Кигва и Лутутси стали плавить руду и ковать мотыги. Они обучили кузнечному делу народ хуту, и с тех пор хуту изготовляют мотыги в Руанде. Когда народ тва, живший в лесу, попросил у Кигвы защиты от диких зверей, Кигва и Лутутси дали им копья и научили изготовлять луки и стрелы; и тва тоже подчинились Кигве.
Имана через Мутабази передал Кигве, Лутутси и Ньинабатутси скот — по паре животных каждого вида — и велел Кигве взять в жены свою сестру. У них родились три сына и три дочери, старшая из которых впоследствии по приказанию Имана вышла замуж за Лутутси. Мутабази, ставший кровным братом Кигвы, остался жить на земле. Однако люди из зависти убили его. Имана воскресил Мутабази, но он не остался в нижней стране, а перенесся по молнии к Имана. Оттуда он продолжает заботиться о благополучии Руанды, и когда наступает тяжелое для страны время, дух Мутабази вселяется в одного из сыновей царя.

Лит.: Loupias Р., Tradition et lйgende des Batutsi sur la crйation du monde et leur йtablissement au Ruanda. «Anthropos», 1908, t. 3, No 1, Meyer H., Die Barundi, Lpz., 1916

E. С. Котляр